Egyptians’ sense of humor is very telling

by Abdellatif El-Menawy 

Ancient Egyptians sanctified humor, to the extent that they even consigned a humor goddess and married her to the deity of wisdom. This is the closest explanation to the relationship between Egyptians and their sense of humor, showing their attitude to life. It is said that ancient Egyptians believed the world was created out of laughter.
Papyrus and limestone were their most famous raw materials, on which they would use sarcasm and humor to criticize social and political conditions. Museums worldwide have preserved papyrus showing such depictions. Humor altered with the times, and was represented either via a puzzle, riddle or joke. The purpose of jokes, since the dawn of history, has been to deal with taboo subjects that cannot be tackled openly.
When Romans ruled Egypt, they forbade Egyptian lawyers from accessing Alexandria’s courts because they used to laugh at Roman judges and their poor verdicts, and make jokes and songs to defend political prisoners. “Egyptians are twisted and bitter people with a sense of humor,” said Roman poet Theocritus.
Egyptians made fun of Ottoman rulers’ appearance, saying they were arrogant and overweight. Egyptian scholar Al-Jabarti wrote: “Egyptians made jokes about the Turkish pasha.”
During the French occupation, Egyptians mocked their French rulers. Napoleon Bonaparte ordered the arrest of those who made such jokes, making humor a crime for which people would be punished and even executed. During the British occupation, Egyptians used to meet in cafes just to laugh at the cruel occupiers. This led to the British closing them down.

“Laughter shows a desire to live; Egyptians resort to sarcasm and humor to express their own viewpoint or evade their problems.”

When Egyptians start to lose their sense of humor, this represents a big crisis. Such an atmosphere prevailed during the last few months of the Muslim Brotherhood’s rule in 2013, when most Egyptians suffered severe depression. That is what made them take to the streets to end Brotherhood rule and take back control of their destiny and their capacity to laugh.
Political and economic conditions have heavily affected Egyptians’ ability to speak out, thus resorting to sarcasm and humor to express their pain. The smile on Egyptians’ faces, engraved since the beginning of their civilization, hides the details of their bittersweet lives.
When Egyptians tell a joke, their purpose is not to make you laugh, but to make themselves laugh. Laughter shows a desire to live; Egyptians resort to sarcasm and humor to express their own viewpoint or evade their problems.

Advertisements

المصريون يريدون موقفاً ثابتاً مستمراً ليطمئنوا

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

كلما وقع حدث إرهابى فى مصر استدعى المصريون الدول الداعمة للإرهاب إلى الواجهة، ليس بالضرورة تورط هذه الدول فى العمليات الإرهابية بشكل مباشر، ولكن لأن القطاع الأكبر من المصريين بات مقتنعاً بأن ما تعانيه مصر من إرهاب ناتج عن دعم هذه الكيانات للإرهاب فى العالم، وأن مصدر قوة جماعة الإخوان المسلمين يأتى من هذا الدعم اللامحدود. أصبح معظم المصريين مقتنعين بأن قطر لا تحمل الخير لهم. ولأن العمليات الإرهابية زاد معدلها مؤخراً، خاصة بعد الموقف المصرى مع الدول الداعمة للحرب على الإرهاب بمقاطعة قطر، بعدها زادت العمليات الإرهابية واعتبر المصريون أن هذا رد من الإرهابيين المدعومين قطرياً على الموقف المصرى.

على الرغم من انشغال المصريين بتطورات الوضع الاقتصادى لديهم وانعكاسه على معيشتهم اليومية من ارتفاع الأسعار، خاصة بعد قرار الحكومة برفع أسعار المحروقات والكهرباء ورفع جزئى للدعم على الدقيق، على الرغم من هذا الانشغال إلا أن العلاقة مع قطر تشغل حيزاً لا بأس به من تفكيرهم. يتمنى المصريون أن يروا قطر منصاعة لطلبات الدول الأربع، وأن تتوقف عن دعم الإرهاب وتلتزم بأمن جيرانها، ولكن هناك قلقا دفينا لا يعبر عنه المصريون كثيراً من أن تنفرد الدول الخليجية الشركاء الثلاثة بحل المشكلة مع قطر وترك مصر خارج إطار الحل ودون أن تحقق أهدافها. ما يدفع هذا التخوف لدى المصريين أمران، الأول أن المشكلة يتم التعامل معها على نطاق عالمى وإقليمى واسع باعتبارها مشكلة خليجية داخلية بين دول مجلس التعاون، ومعظم المقترحات المطروحة للحل تتعامل مع الأزمة من هذا المنطلق، وبالتالى عندما يأتى وقت حل الأزمة يخشى بعض المصريين أن يجدوا أنفسهم خارج إطار هذه التسوية. الأمر الآخر أنه فى تجارب سابقة، وإن كانت على نطاق أصغر كثيراً، حدث مثل هذا الموقف. لذلك يوجد مثل هذا التخوف، ولو كان الإحساس الغالب أن الموقف مع قطر هو موقف مبدئى من الصعب أن يتخلى عنه أحد الأطراف.

إذن.. فيما يبدو، وفى إطار الموقف الحالى، فإن السيناريو الذى تصدره الدولة المصرية لمواطنيها سيتم التركيز فيه على الإجراءات الاقتصادية والسياسية، مع إمكانية اللجوء إلى مجلس الأمن للتحقيق فى وقائع محددة، مع استبعاد اتخاذ إجراءات عسكرية. وتعاملاً مع التخوف من مدى استمرار تماسك وصلابة موقف الدول الأربع، فإن الدولة المصرية كانت حريصة على التأكيد أنه لا يوجد أى خلاف بين الدول الأربع فيما يتعلق بالملف القطرى، فى ضوء دعم الدوحة للإرهاب وسعيها لزعزعة الأمن والاستقرار الداخلى للدول العربية.

بات من الواضح أن تطورات هذه الأزمة تسير بوتيرة متسارعة، إلا أنه لا يبدو فى الأفق نذر حرب فى هذه الأزمة، فالجميع يتجنب الانزلاق إلى هذا الطريق، إلا إذا انزلقت قطر إلى خطأ استراتيجى كارثى، من قبيل تهديد الأمن الإقليمى الخليجى بالاستعانة بإيران فى أى فعل أخرق، والتى تعد خطا أحمر بالنسبة لدول الخليج، أو إذا حدثت تطورات سلبية فى الأزمة.

لكن الأكيد أن قطر عقّدت الأمور برفضها المطالب التى قدمتها الدول الأربع، اعتبرت قطر بعض هذه المطالب يمس سيادتها، ولكن بدا واضحاً، بل ومحرجاً لقطر، ما سربته «سى. إن. إن» لاتفاق الرياض الذى نقضته قطر.

إن المواقف المعلنة من حكومات الدول العربية الأربع تؤكد أن مواقفها تجاه قطر لاتزال على حالها، وأنها لن تتراجع إلا باستجابة قطر للمطالب الـ١٣.. فهل تستجيب قطر؟.. الإجابة تقول إن قطر ستبقى على عنادها ودعمها للإرهاب، لذلك لا خيار أمام العرب والعالم إلا بممارسة المزيد من الضغوط على قطر.

إلا أنه يُعتقد أن الدول الأربع تملك أوراقاً كثيرة من حيث المقاطعة المالية وتجميد الأصول وحركة الأموال القطرية، كما أنها قد تتخذ إجراءات سياسية لعزل قطر فى المنظمات الإقليمية.

يبدو أن جهود وزير الخارجية الأمريكى قد فشلت، وأن العرب أدركوا أن واشنطن باعت موقفها وتخلت عن خطابها لصالح الصفقة الأخيرة، بل الصفقات الأخيرة، مع قطر، ولم تختلف الدول الغربية الأخرى، وفى مقدمتها بريطانيا، عن الموقف الأمريكى الانتهازى، هكذا تكون الانتهازية السياسية ولغة المصالح. وهذا يعنى ببساطة أن على الدول الأربع أن تستمر فى التنسيق، والأهم أن تمتلك استراتيجية طويلة المدى ثابتة وقوية ومطمئنة لكافة الأطراف الخليجية والمصرية.

Protecting Al-Azhar stems from protecting the nation

by Abdellatif El-Menawy

One of the most important elements of Egypt’s soft power is an institution that leads the country. Al-Azhar, under the leadership of its open-minded Sheikh Dr. Ahmed Al-Tayeb, stood resolute against the Muslim Brotherhood. Egyptians will never forget the uniting image on July 3, 2013, of his presence at the announcement of the revolution’s success against then-President Mohammed Mursi.
The irrational campaign against Al-Azhar, calling on the sheikh to resign, is not based on a real understanding of the components of Egyptian power. I am not biased toward or affiliated with Al-Azhar as I have criticized it in the past.
For example, I object to parts of its curriculum that involve violence, sectarianism and incitement to hate people from other religions. This goes against logic and the spirit of tolerance that should be the basis of any faith.
But I believe in the importance of state power, so I defend the elements of that power, including Al-Azhar. Only a very limited number of people affiliated with or belonging to Al-Azhar are involved in terrorist operations or incitement.
Blaming it for the rise of terrorist ideology and activity is unfair, but it is partly responsible as it needs to review its curriculum. It believes that criticizing Daesh will lead to catastrophic consequences on society, but Al-Azhar must declare a clear and loud position on the terrorist group.

“Al-Azhar’s grand imam Sheikh Ahmed Al-Tayeb is treasured by Egyptians and is seen as a symbol of enlightenment.”

In the past few years, Al-Tayeb has restored Al-Azhar’s image. During the Brotherhood’s rule, he tried to preserve his enlightening and political role, reminding us of Al-Azhar’s imams who played a national role during various periods in Egypt’s history, including resisting French and English occupation.
Al-Tayeb launched many initiatives to stabilize the country following the revolution of Jan. 25, 2011. He also hindered the Brotherhood’s project to take down Al-Azhar Mosque. He has protected Egypt for years. The easiest thing for him would have been to step down or be silent, but on July 3, 2013, he declared his support for the popular revolution, and said Islam cannot be hijacked by a political faction or an ideology exploited to achieve other goals.
Al-Tayeb is treasured by Egyptians and is seen as a symbol of enlightenment. I have been one of his strongest advocates since he served as mufti of Al-Diyar Al-Misriyah. Back then, we met in his office in Dar Al-Iftaa, and I saw in him a real Egyptian man, deeply rooted in the country’s culture, history, tolerance and diversity. He is a multifaceted, modest, simple man from a poor but well-educated family. Almost all his ancestors were scholars.
He says he inherited his qualities from his grandfather, a great scholar who died in 1956 at the age of 100. Part of Al-Tayeb’s education was at the Sorbonne University in Paris, so besides having the right Muslim ideological roots, he has experienced Western civilization.

دعم مصر الحقيقى العمل الجاد وتنقية المناخ

 مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

التقدم إلى الأمام ليس هدفا نهائيا، إنما استمرار التقدم إلى الأمام هو الهدف الرئيسى، لذلك فإن قوة الدفع الأولى على أهميتها ليست كافية لبلوغ الغاية ما لم تكن متبوعة بطاقة مستمرة تضمن الاستمرار. من هذا المنطلق فإننى أقدر جداً الحملات والمبادرات التى بدأت وتتزايد تحت عناوين مختلفة، وهدفها كما هو معلن دعم مصر فى هذا الوقت الصعب. بدأت هذه المبادرات عقب نجاح ثورة الثلاثين من يونيو، وكان تفاعل المصريين معها دليلا حقيقيا على أن الروح المتشبثة بالحياة هى المنتصرة دائماً داخل الجسد الوطنى المصرى، وأنه مهما تملكت منك الشكوك حول قدرة المصريين على الفعل فى مرحلة ما فإن مفاجأة جديدة يخرج بها علينا المصرى من كنزه، الذى لا ينتهى، ليثبت تلك الروح المتمردة المختفية خلف رقائق مما يبدو تسليما وخضوعا للأمر الواقع. هذا ثبت واضحا أثناء الثلاثين من يونيو وما بعدها وحتى الآن إلى حد مازال ملحوظاً، وأتمنى أن يستمر.

ولكن، هل هذا وحده قادر على أن يعيد بناء مصر، هل التبرعات النقدية والعينية مهما عظمت قادرة على أن تعطى لمصر قوة الدفع المستمرة؟ أعتقد أن الإجابة جميعنا يعرفها. وأود أن أؤكد هنا تقديرى الكبير لفكرة دعم مصر، وتقديرى للقائمين على مثل هذه المبادرات وعلى تنفيذها، وأدعو الجميع إلى المشاركة فيها، كل حسب قدرته وقناعته، ولكنى هنا أناقش أهمية البحث عن طرق لديها ضمانات الاستمرار. الدعوة لدعم مصر هى حالة تثير قدرا كبيرا من التقدير والاحترام، وهى دلالة على رغبة المصريين الحقيقية وتأييدهم للتغيير الحادث، لكنها دلالة وليست طريقا.

أعلم تماماً أن دولا شقيقة بحق لمصر والمصريين، فى مقدمتها دول الإمارات والسعودية والكويت، قد أبدت فى وقت مبكر موقفها الداعم للمصريين وخيارهم، مؤكدة دعمها وتقديرها لموقف الجيش، الذى أثبت أن ولاءه الأول هو للشعب، هؤلاء الأشقاء أعلنوا بشكل قاطع ومنذ اللحظة الأولى دعمهم لخيار الشعب، وترجموا هذا الالتزام بتحرك سريع على الأرض، تَمَثّل أوله فى ذلك التصريح الحماسى العملى ذى الدلالة عندما قال مسؤول إماراتى وقتها إن قوافل الطاقة التى تحتاجها مصر سوف تبدأ فى أبوظبى وتنتهى فى القاهرة، وهذا صحيح بمنطقه العملى، فمن الواضح أن نية وقرار هذه الدول وهؤلاء الأشقاء كانا هما الدعم الكامل، وجميعهم أعلنوا وقتها أنهم سوف يعملون على إقالة مصر من عثرتها الاقتصادية، وأنهم سوف يفعلون ذلك بوسائل تدعم الاقتصاد المصرى ولا تُرهقه مستقبلا.

أيضاً، ولكن، هل هذا كافٍ لإعادة بناء مصر من جديد، خاصة بعد أن عادت معدلات الدعم من الأشقاء إلى مستويات وأساليب معتدلة، ولم تعد كما كانت فى المرحلة الأولى، بعض النظر الآن عن الأسباب؟ أظن أن الإجابة واضحة، لن تُبنى مصر إلا بالعودة مرة أخرى إلى دائرة الفعل، استعادة قيمة العمل لدى المصريين، ولكى يعود هذا فإن المطلوب تهيئة المناخ لهذه العودة، لذلك فإننى هنا أطالب القوى السياسية والشبابية والعمالية بتبنى دعوة العودة إلى دفع عجلة الحياة فى مصر مرة أخرى، والتوقف عن استخدام الأوضاع المعيشية أو المطالب الفردية أو الفئوية مبررا لإيقاف العمل. هذا يتطلب فى المقابل من الدولة أن تكون على قدر المسؤولية التى يتحملها النظام الآن، وهذا لن يتأتى إلا باعتماد العمل وفقا لدولة القانون، التى يكون فيها القانون هو السيد، وهو المحدد لسلوك الجماعات والأفراد ومؤسسات الدولة.

اقتصاديا، لن تكون هناك فرصة لإعادة ضخ دماء حقيقية فى جسد الدولة المنهك سوى عن طريق اتباع قواعد قانونية واضحة ومطمئنة لكافة أطراف العملية الإنتاجية من عمال وإدارة ومستثمرين. لقد لاحظنا خلال الفترة الماضية تلك الحالة التى دفعت بمعظم المستثمرين، المصريين قبل العرب والأجانب، إلى الفرار من السوق المصرية، وذلك بسبب ذلك المناخ الطارد الذى سكن الأجواء، بالمطاردات القانونية عن غير أسس، السبيل الآن هو إعادة مناخ الاستقرار إلى أجواء الاستثمار. وهناك عدة خطوات أظنها جديرة بتحقيق ذلك الاستقرار نسبيا إن أُخذ بها. وأقصد هنا تلك المشروعات التى توقفت أو تعانى خطر التوقف لأسباب مرتبطة بعدم القدرة على اتخاذ القرارات فى المرحلة الأخيرة أو لتعارض اتخاذ قرارات صحيحة لصالح هؤلاء المستثمرين مع مصالح أصحاب النفوذ.

مصر لن تتخذ مكانها الطبيعى بين الأمم التى تليق بها إلا إذا بدأ أبناؤها فى العمل الجاد من أجل ذلك الهدف فى ظل دولة قانون.

 

عندما تقدمنا خمسين عاماً إلى الوراء

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

أنا من عشاق الأفلام العربية القديمة، الأبيض والأسود، أجد فيها المستوى الفنى الذى لا يقل عن مثيله من أفلام أوروبا وأمريكا فى ذات الفترة، وأجد أيضا فيها ملامح مصر التى كنا نتمنى أن تستمر، وأرى أيضا فيها كثيرا مما ننادى ونأمل فى أن نراه فى مجتمعنا اليوم، ولكن أصواتنا تضيع هباء، ثم نكتشف عندما نشاهد هذه الأفلام أن كثيرا مما نفتقد فى بلادنا هذه الأيام كان موجودا فى بلدنا ذاته، ولكن فى زمن مختلف، فأضيع بين تحديد هوية ما نريد، هل هو رؤية للمستقبل، أم حنين غير مدرك للماضى؟! وكأن النكتة الشهيرة عن أن الغرب بعد دراسة عميقة لواقعهم وواقعنا انتهت الدراسة إلى أننا متقدمون عنهم خمسين عاما على الأقل، ذلك أنهم فى وضع وسلوك يشبهنا منذ خمسين عاما!

المهم، لست أتحدث هنا اليوم عن الحنين للماضى بإطلاقه، ولكن استوقفنى ظهر اليوم وأنا أتابع شاشة التليفزيون المشهد الأول من فيلم «أنا وهو وهى» لفؤاد المهندس، ولست هنا من أجل سرد الفيلم ولا الحديث عن قيمته الفنية، ولا التذكير بأن القانون «مافيهوش زينب»، ولكن فقط أتحدث عن المشهد الأول فيه، ولم أكن أعلم أنه الفيلم، ولكن يبدأ المشهد بلافتة نحاسية صغيرة مكتوب عليها «نقابة المحامين»، ثم تتحرك الكاميرا إلى الداخل أمام رجل يبدو أنه النقيب يترأس اجتماعا لما يبدو أنه مجلس نقابة المحامين، نجح المخرج فى اختيارهم بما يبدو عليهم من جدية واحترام، واستطاع أن يضع على ملامحهم الجدية، وأن تكون ملابسهم رسمية راقية داكنة، ويبدأ النقيب بالحديث موجها كلامه إلى محام واقف أمام المجلس، فيما يبدو أنه مجلس تأديب، ويتحدث النقيب موجها حديثه للمحامى بأنه قد تجاوز فى أدائه بما يسىء إلى مهنة المحاماة، وأنه- أى المجلس- قرر أن يوقفه عن ممارسة المحاماة لمدة شهر، مع إنذاره بالشطب فى حال تكرار المخالفة.

وهنا ينتهى حديثى عن المشهد والفيلم، وأبدأ حديثى عن المشهد الذى نعيشه، وأسأل: أين أصبحت نقاباتنا من التداخل والاهتمام بشؤون المهنة، بل أين باتت نقاباتنا وجودا أو عدما؟ ومن المسؤول عن هذا الوضع الذى وصل إليه العمل النقابى فى مصر، سواء للنقابات الفاعلة أو النقابات المجمدة؟ وسؤالى الآخر: متى حدث تدخل نقابى لعقاب عضو من أعضائها لتجاوزات مهنية؟ لقد أصبح العمل النقابى خلطا ما بين السياسة والمصلحة الشخصية لمحترفى العمل النقابى، وبات الحكم فى العلاقة هو النفاق من أجل الأصوات!.

للأسف حالة الازدواجية هذه ما بين نفاق الأصوات ونفاق السلطة من قطاعات نقابية مختلفة هى التى وضعت هذه الكيانات فى ذلك الوضع الضعيف. أنا هنا لا أدعو إلى قيام كيانات نقابية متوحشة معرقلة لعملية الإنتاج، أو مناكفة للسلطة السياسية، ولكنى أدعو إلى نوبة صحيان لهذه الكيانات لتعود إلى الحياة للقيام بدورها المفترض فى حماية المهن المختلفة والارتقاء بمستواها والتعاون مع الدولة، مع الحفاظ على الاستقلال بمفهومه الإيجابى، من أجل القيام بدورها المفترض تجاه أعضائها والمجتمع والدولة. مفهوم الشراكة فى المسؤولية بين مؤسسات الدولة المختلفة والنقابات المهنية، باعتبارها إحدى ركائز صحة المجتمع، هو ما ينبغى أن يكون سلوكاً حاكماً فى هذه العلاقة.

إن الوضع الذى نعيشه الْيَوْمَ يمثل حالة محزنة من ذلك الغياب الكبير للنقابات والعمل النقابى، ونعايش حالة من تراجع مهنى فى مجالات عديدة فى ظل حالة من الغياب أو التغييب لأى حضور نقابى يقوم بمهامه فى الارتقاء بالمهن المختلفة والارتفاع بمستوى أعضاء هذه النقابات. هذا الدور النقابى المهم فى رفع المستوى المهنى والتأكيد على قواعد وكفاءة والتزام مهنى هو ما سيكون عاملاً مساعداً فى الارتقاء العام بالمجتمع ككل، وأيضا سيعطى هذه النقابات، عندما تستيقظ، شرعية الدفاع وحماية أعضائها.

مشهد من فيلم مصرى قديم، ولافتة نحاسية تحمل «نقابة المحامين» نكأت جروحا نعيشها، وتساؤلات عن مستقبل نتمنى أن يرتكز على ما كان فى الماضى.

نجحت الصين بنظام شيوعى وآليات رأسمالية

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

ينسب إلى نابليون قوله، عندما يستيقظ التنين فسوف يرتعش العالم. والتنين الذى قصده نابليون هو الصين. ويبدو أن نبوءة نابليون بدأت فى التحقق منذ فترة، ويبدو أن اكتمال الاستيقاظ بات قريبا. والاستيقاظ الذى تبدو ملامحه- أو بدت منذ سنوات عدة- ليس استيقاظا عسكريا، كما قد يكون قصد بونابرت عندما قال عبارته، لكنه استيقاظ اقتصادى، جعل الصينيين شركاء لكل مواطن عالمى فى حياته. 100_0757-1.jpgوباتت علامة وجود الأخوة الصينيين مثبتة بكلمة «صنع فى الصين» الحاضرة فى حياتنا جميعا اليوم.

عندما قرأت أن الإيطاليين يأكلون طعاما صينيا كل يوم ـ حيث إن 20% من صناعة (الكاتشب) صينية ـ توقفت باسما. لكن قفز إلى ذهنى أن سجادة الصلاة التى نستخدمها اليوم، والتى تحدد اتجاه القبلة، هى أيضا صناعة صينية. بل إن أغانى رمضان، من خلال فوانيس الأطفال، هى أيضا صينية، ولكنها تنطق بالعربية.

الميزة المهمة فى الصحوة الصينية هى أن جميع ملامحها نعيشها يوميا. عندما وضعت كل هذه الحقائق متراصة، بدا حجم الصحوة. وانتابتنى مشاعر الحزن من الحالة التى نحن عليها، وفى ذات الوقت الإعجاب بالتجربة الصينية.

حسب التقارير فقد تضاعف نصيب الفرد فى الصين من الناتج المحلى الإجمالى حوالى 6 مرات تقريبا ليصل إلى 6800 دولار أمريكى بالمقارنة بالعشر سنوات الماضية، بالإضافة لامتلاك الصين لأكبر احتياطى نقدى أجنبى فى العالم بمقدار 3.2 تريليون دولار، وبذلك تعتبر الصين ثانى أكبر اقتصاد على مستوى العالم لتحل مكان اليابان التى كانت تسيطر على هذا المركز بعد الولايات المتحدة الأمريكية.

وأصبحت الصين وحدها تستحوذ على نسبة 12% من إجمالى الصادرات العالمية، حيث بلغ نمو صادرات الصين فى الفترة من 1990 إلى 2012 نسبة 17%، وتمتلك الصين نسبة 10% من إجمالى الواردات العالمية حيث تستورد الصين نسبة من المواد الخام والمواد البسيطة والتى تستعملها فى إنتاج صادراتها وتحويلها إلى سلع متطورة وتمتلك الصين أيضا نسبة 66% من واردات السلع الوسيطة فى آسيا، بالإضافة إلى 25% من السلع المصدرة إلى كوريا واليابان.

وتعتمد الصناعات الصينية على عدة محاور، حيث يوجد صناعات تعتمد بشكل أساسى على رأس المال وصناعات أخرى تعتمد على العمال وجانب آخر يعتمد على التراكم المعرفى، لكن الملاحظ أن إدارة الاستثمار فى الصين تعتمد أساسا على مفهوم إزالة أى معوقات تواجه الاستثمار. وهكذا نجد دولة شيوعية النظام السياسى نجحت بآليات سوق ومفاهيم رأسمالية أن تغزو العالم.

وفى مقابل حالة التسيب والاستسهال واللامبالاة التى نعيشها- وتعيش فينا- فإن الصحوة على الطرف الآخر مختلفة. مجتمع قرر أن يحيا حياة عسكرية، لكن من أجل الإنتاج. جنود ولكن فى المصانع. عقول تعمل بمنطق وهدف الانتشار وغزو الأسواق، قرروا أن يغزوا العالم بمنتجاتهم ليهربوا من الفقر، ولتتحسن أحوالهم المعيشية. وأظن أن أحد الفوارق الرئيسية بيننا وبينهم أننا مازلنا نعمل بمنطق القرية، ويحكمنا الفكر الاقتصادى والتجارى الريفى، بمعنى أننا ننتج ما نحتاج إليه، ونبيع الفائض عن حاجتنا، وهو المبدأ السائد فى الريف والمجتمعات البدائية، حيث يسود مبدأ المقايضة. هذا المنطق البدائى، هو الذى يسود علاقاتنا الاقتصادية والسياسية مع العالم، فنحن نصنع- إذا صنعنا- ما نعتقد نحن أنه مناسب. وننتج- إذا أنتجنا- ما يروق لنا، وما نستسيغه. وإذا ما صدمتنا النتائج، برفض العالم خارج حدودنا لما صنعناه وأنتجناه، فالعيب فيهم وليس فينا، لأن ذوقهم مختلف عنا ولا يرضون بما ترضى.

الرؤية الصينية للأمور معكوسة. فهم منتشرون فى كل مكان تقريبا، يمارسون شكلا جديدا من أشكال الجاسوسية، يتجسسون على أذواقنا وعاداتنا. ما نحبه وما لا نحبه. ما نحتاج ومدى حاجتنا، وكيف نحتاج، ميزانيتنا الخاصة فى بيوتنا، ثم يعودون إلى مصانعهم بهذه المعلومات الحيوية والمهمة، ليصنعوا، وينتجوا لنا ما نحتاج، بالسعر الذى يفاجئنا فى رخصه، ويتم كل هذا بكل الجدية والانضباط والنجاح.

الصينيون قرروا أن يقهروا الماضى، ويغزوا المستقبل بفكر إنتاجى، ونحن نبحث عن حلول واقعنا دون أن نقتنع بأن العالم قد تغير وأن التحدى الحقيقى هو أن نمنح الاستثمار دعما حقيقيا وليس دعما لفظياً.

قليل من التنوير كثير من العنف (2)

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

الاستعراض السابق لتاريخ الجماعات الجهادية، والكتب التى صاحبت ظهورها، ومُنظِّريها، يكشف مدى التطور الذى حدث فى أفكار الجهاديين، ومدى انتشار هذه الأدبيات، التى يكفى فقط أن نكتب اسم إحداها على محرك البحث جوجل لكى نكتشف مدى انتشارها ووصولها إلى كل يد.

فى المقابل، تغيب إلى حد كبير أى كتب أخرى تفند تلك الكتب، بل يمكن القول إنه لا توجد تجربة متكاملة للرد على هذه الكتب إلا ما قدمته قيادات الجماعة الإسلامية فى مصر، فى مراجعاتها، التى بدأتها عام 1997، وانتهت منها مطلع القرن الجارى، وكنت شاهداً عليها، والتى تفند فيها الأفكار التى آمنت بها، وحرّكتها لاغتيال السادات.

استغرق إعداد هذه المراجعات سنوات داخل السجون، لكنها كانت كافية لإنقاذ آلاف الشباب من براثن الجهاديين، وقد كتبتها مجموعة من القادة التاريخيين للجماعة الإسلامية، ومنها «تسليط الأضواء على ما وقع فى الجهاد من أخطاء»، و«حرمة الغلو فى الدين وتكفير المسلمين»، و«النصح والتبيين فى تصحيح مفاهيم المحتسبين». تمت هذه المراجعات تحت إدارة وإشراف المرحوم اللواء أحمد رأفت، الذى شغل منصب نائب رئيس جهاز أمن الدولة، والذى أعتبره من صفوة المسؤولين المصريين فى مختلف الأماكن والمواقع، وأحد أكثرهم فهماً ومزجاً لمفهوم الأمن بالسياسة والاقتصاد وثقافة المجتمع، رحمه الله.

وعلى الرغم من الانتقادات التى وُجهت لهذه المراجعات، وعلى الرغم من الردة التى حصلت لبعض أعضاء الجماعة الإسلامية، من المُوقِّعين على المراجعات والمشاركين فيها، عقب صعود الإخوان للحكم فى مصر، والانفلات الذى حدث خلال تلك الفترة، تبقى تلك المراجعات واحدة من أهم الأدبيات التى يمكن الرد بها على أفكار التنظيمات الجهادية.

قدمت جماعة الجهاد- مع أحد أشهر رموزها، وهو الدكتور فضل، مؤلف كتاب «العمدة فى إعداد العدة»- مراجعات أخرى، وكنت قد التقيت به عدة مرات وهو مازال فى السجن وقتها، لكن هذه المراجعات لم تلقَ انتشارا كبيراً، خاصة أنها حدثت قبل الحراك السياسى فى 2011 فى مصر، وهو ما جعلها لا تصل بشكل كاف.

لكن بخلاف هاتين التجربتين، لم تقدم النخبة العربية- سواء الإسلامية أو الثقافية- أى ردود موازية لأدبيات وتنظيرات التيارات الجهادية، التى كانت حريصة طوال الوقت على أن يصاحب صعودها كتاب يبدو بمثابة دستور لها، توزعه على أعضائها، لتقنعهم من خلاله بالعمليات الإرهابية التى يقومون بها.

غابت النخبة العربية تماماً، وغاب دورها- وهذا إذا كان اعترافا قاسياً فإنه اعتراف ضرورى- عن الوقوف بشكل كاف أمام صعود الحركات الجهادية، القادمة فى الأساس من بطون كتب غائصة فى التاريخ، لم تجد مَن ينقحها أو يعيد قراءتها، أو يتصدى لها بالبحث والنقد والتشريح والتوضيح، لأجيال جديدة صاعدة لا تجد أمامها إلا أدبيات الجماعات الجهادية فى كتب وفضائيات ووسائل تواصل اجتماعى وعلى ألسنة أئمة المنابر.

وهذا هو الدور الأهم فى تاريخ العرب، وفى تاريخ النخبة العربية، التى يتعين عليها أن تبادر على الفور به، فإذا كنا جميعاً نعرف موطن الداء، فعليكم أيها التنويريون بالدواء، إن كُنتُم تسمعون.

قليل من التنوير.. كثير من العنف

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

لم يكن ظهور تنظيم داعش (تنظيم الدولة الإسلامية فى العراق والشام)، إلا تطوراً طبيعياً لحركات الإسلام السياسى التى ظهرت وتطورت بأشكال مختلفة طوال القرن الماضى، ولم يكن هذا التطور من فراغ، بل جاء مصحوباً باستراتيجيات وأفكار جهادية سلفية، بعضها قادم من بطون كتب التراث، وبعضها الآخر مكتوب ليرصد اللحظة الراهنة، وتطور الفكرة الجهادية.

يمكن القول إذن إن الفكر الجهادى استطاع أن يطور نفسه على مدار السنوات الماضية نحو مزيد من الدموية والعنف، ومن خلال كتبه سنلاحظ ذلك، لكن فى المقابل، لنا أن نسأل ماذا قدمت النخب العربية خلال تلك المرحلة؟، هل استطاع رواد التنوير أن يقفوا فى وجه قادة الظلام والجهل، هل استطاعوا تقديم أفكار تجابه ما قدمه مؤلفو كتب الجهاد، التى تجتذب الآلاف لقراءتها يومياً ـ سواء كانت مطبوعة أو على الإنترنت ـ أو حتى من فوق منابر المساجد؟، هل استطاع المثقفون العرب تقديم نظرية حديثة للتنوير خلال تلك السنوات؟.

إن الملاحظ هو أن العالم العربى يتحدث منذ أكثر من عقدين من الزمان عن أهمية تجديد الخطاب الدينى دون أن يأخذ خطوة جدية باتجاه هذا الطريق، حتى بدا كأنه مصطلح غامــض لا يستطيع أحد فكه، لا النخبة الثقافية ولا حتى المؤسسات الدينية الرسمية ولا الجامعات.

لم يقدم أحد من رواد التنوير العرب ما يمكن الرد به على كتب الجهاديين التى تتطور يوماً بعد يوم إلى تبرير سفك مزيد من الدماء، بل تجتاز الحدود إلى الدول الأخرى، لتؤكد انتصار الإرهاب، وانتصار أفكار الجهاديين يوماً بعد الآخر.

بل إن التطور فى «الفكر الجهادى» ليس فقط فى دساتير العنف، وكتبهم التى ينظّرون فيها لأفكارهم، بل فى استخدامهم للتكنولوجيا، ولآليات تكنولوجيا العصر، واستخدامهم لوسائل التواصل الاجتماعى فى التواصل مع أفراده حول العالم، بل إن نظرة سريعة على مقاطع الفيديو التى ينتجها تنظيم داعش للترويج لجرائمه، أو لتحفيز أفراده تكشف مدى تمكنه من استخدام أحدث وسائل التصوير والمونتاج، وهو بالمقارنة برسائل تنظيم القاعدة قفزة كبيرة للأمام.

استطاع تنظيم داعش أن يطبق فكرة العولمة بمعناها «العالم قرية صغيرة»، فأصبح يحرك مجاهديه، فى فرنسا وبروكسل وألمانيا، أصبح ينفذ تفجيراته ويرهب العالم عن بعد، بل لم يعد بحاجة إلى طرق تجنيد القواعد القديمة، بعد أن أصبح يستخدم الإنترنت، وأصبح يصل إلى داخل كل بيت، فتحولت ذئابه المنفردة إلى رعب يطارد كل الأنظمة السياسية فى العالم.

لكن فى مقابل كل هذا التطور فى الفكر والأدوات الجهادية، ماذا قدمت النخبة العربية؟، لدينا الكثير من المراكز البحثية، والكثير من حلقات النقاش، والكثير من الدراسات والكتب، لكن شيئاً من هذه الكتب لم يدخل فى صدام مباشر مع هذه الأفكار، بل يمكن القول إنها لم تصل إلى المستهدفين الذين تصلهم رسائل الجماعات الجهادية بشكل أسرع.

يمكن توجيه اللوم للمؤسسات الرسمية، وللدول، وللوزارات، لكن الحقيقة هى أن هناك بوناً شاسعاً بين أبراج عاجية، وقاعات مكيفة تجلس فيها النخبة لتتحدث عن التنوير وعن أهمية تجديد الخطاب الدينى، وبين آلاف «المؤمنين» بأفكار التيارات الجهادية، ممن يقفون كل يوم خمس مرات فى المساجد، عقب الصلوات ليتحدثوا عن الجهاد إلى ملايين المواطنين المسلمين.

Have no illusions about the Muslim Brotherhood

by Abdellatif El-Menawy

The British MP and government minister Alistair Burt visited Cairo last week. In an article published in the Egyptian newspaper Al-Ahram, he said the diversionary tactics the Muslim Brotherhood employed to avoid too much scrutiny of its activities before a British report in 2015 were still going on in 2017.
Burt, the foreign office minister of state for the Middle East, continued: “It is time for anyone who defends the Muslim Brotherhood — in London or Cairo — to put an end to this ambiguity.”
This is an important development in the British assessment of the Muslim Brotherhood, and its  opinion on the danger the organisation presents. The 2015 report to which Burt referred was inconclusive and unsatisfactory for those who know the real danger of the Muslim Brotherhood, or those who have suffered from its activities.
The report concluded that the available evidence did not meet the minimum requirement to impose a ban on the organisation. Instead, it opted for strict control of the Brotherhood’s behavior and activities, including tighter vetting of visa applications and monitoring the sources of funding for charities linked with it.
In 2013, Britain was one of the few Western countries to give warning about the Muslim Brotherhood. Since then, as monitoring continued, authorities have banned 110 foreign extremists from entering the UK, and 155 people overseas have been stripped of their British passports so they cannot return. Extremists such as Anjem Chaudhry have been arrested, prosecuted, convicted and imprisoned. Others, such as Abu Qatada and Abu Hamza, have been deported.
Burt said in his meetings in Cairo that from monitoring the activities of the Muslim Brotherhood in the UK and around the world, it was clear that the organization used ambiguity to conceal its extremist agenda in Egypt.
When Pope Francis visited Egypt in April, the Brotherhood’s Freedom and Justice Party was described to him as “the door of terrorism.” He was also told that the Brotherhood viewed the Egyptian security personnel assigned to secure him during his visit as “Christian militias.” This was a clear attempt by the Brotherhood to ignite sectarian violence against Christians, and helps to explain  the apparent change in Britain’s position.
I remember when London in the 1990s seemed to be a haven for terrorists whose motives were clear. Britain’s position was strange. Some British politicians and sections of the media even discussed the dangers they were embracing and nurturing. I said at the time that they would pay for this policy of containment, but even I could not have envisioned the horrors that would ensue.

“The extremists are adept at creating a smokescreen to conceal their true nature, but there is new evidence that, in Britain at least, it no longer works.”

Now is the time to recall the mistakes of the past, and to build on the realities of the new situation. It is a fact that Britain and many other European countries have begun to realize the danger they face, and have begun to take many measures to protect their borders, and their very societies.
This opportunity should be taken advantage of and we should work together to achieve a common goal.
In this regard, the views of John Casson are instructive. Casson, the British ambassador to Cairo for the past three years, is a former deputy ambassador in Jordan and head of the foreign office’s Near East and North Africa department, and one of the UK’s most knowledgeable people on this region.
He met a number of colleagues recently, and talked about a new direction in British policy on its dealings with terrorism and its threat, and a new position on Britain’s view of the Muslim Brotherhood.
In response to a question about whether the status of the Muslim Brotherhood would be reviewed, and whether it would be classified as a terrorist group in Britain, Casson said the UK had laws to ensure “we have all the power to confront those who pose a threat to us, including those who may commit violence. We always want to ensure that we are not complying with the establishment of networks, charities, sites, bank accounts and mosques that support violence and extremism.”
He said the application of these laws related to all groups, including anyone associated with the Muslim Brotherhood, because the UK would not allow and would not tolerate terrorism and extremism, and would face it with full force. “Anyone who publishes poisonous ideas, such as ideas of war between Islam and Britain, or ideas that incite violence, will be dealt with with full force and decisiveness when we find any evidence of a person committing such acts.”
I believe this is a major development in the British vision that I think we should build on.

تطور مهم فى رؤية الغرب لمحاربة الإرهاب نحتاج للبناء عليه

مقال بقلم عبد اللطيف المناوي

بحادث برشلونة الأخير تكون القارة الأوروبية قد سجَّلت فى العامين الأخيرين 17 هجوماً إرهابياً، بما فيها هجوم برشلونة، وحصدت هذه الهجمات فى مجملها 364 شخصاً، إضافة إلى مئات آخرين من الجرحى وعشرات العائلات التى باتت تعانى حزناً لفقد أو إصابة أحد أفرادها

وانتهت هجمات برشلونة الإرهابية بمقتل 14 شخصاً وإصابة أكثر من 120 آخرين عندما هاجمت سيارة شحن متوسطة الحجم حشداً كبيراً من المارة والمتسوقين والسياح فى منطقة مكتظة بوسط برشلونة، فيما قالت الشرطة الإسبانية إنها أحبطت هجوماً أكبر كاد يودى بعدد أكبر من القتلى والجرحى، وقتلت بعد ذلك بفترة وجيزة 5 أشخاص يُشتبه فى أنهم إرهابيون يستعدون لتنفيذ هجمات.

بعد كل هجوم دموى يتعرض له الأوروبيون يخرج العالم مصدوماً، فيما تغرق الشوارع بفرق الإنقاذ والطوارئ وقوات الأمن، ويبدأ شهود العيان بعد كل مرة فى سرد الروايات والقصص عمَّا واجهوه فى دقائق الموت التى أفلتوا منها، أما الآخرون فيطلقون حملات لمساعدة الضحايا وتقديم المعونة والغوث لهم، وحملات أخرى لمحاولة العثور على المفقودين ومواساة ذويهم.

وبعد كل مرة يقع فيها مثل هذه الحوادث المؤسفة أتساءل: لماذا تأخر العالم كثيراً، خاصة أوروبا، فى إدراك خطورة الإرهاب؟

ظن الأوروبيون أن مياه البحر المتوسط سوف تكون عازلاً كافياً بينهم وبين الإرهاب الآتى من جنوب البحر وشرقه، وتعاملوا بخفة مع تحذيرات متعددة طوال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين، ولم يدركوا الخطر حتى اقتحم الإرهاب حدودهم وضرب المدن الأوروبية.

أذكر عندما كانت لندن فى التسعينيات من القرن الماضى تُقدِّم سماءً آمنة لنماذج من الإرهابيين كان اتجاههم واضحاً للعيان لا يحتاج إلى تفسير. كان موقفاً بريطانياً غريباً. أذكر أنْ ناقشت وقتها بعضاً من السياسيين والإعلاميين البريطانيين حول الخطر الذى يحتضنون ويرعون، ولم أكن أقرأ الطالع وقتها عندما كنت أكرر وأؤكد أنهم سوف يدفعون ثمن هذا الاحتواء، وقتها الثمن سيكون باهظاً. وبالفعل حدث ما توقعه أى قارئ لتطورات الأشياء ولفكر الجماعات.

ليس الوقت الآن هو وقت التذكير بأخطاء الماضى، ولكن من المناسب البناء على حقائق الوضع الجديد، ‏ومن هذه الحقائق أن بريطانيا والعديد من الدول الأوروبية بدأت فى إدراك الخطر الذى أوقعت نفسها فيه، وبالتالى بدأت فى اتخاذ العديد من الإجراءات التى تساعدها على حماية حدودها ومجتمعاتها.

هذه الفرصة ينبغى أن نستغلها وأن نعمل معاً لتحقيق هدف أصبح مشتركاً.

وقد يكون من المناسب هنا الإشارة إلى تصريحات السفير البريطانى فى القاهرة جون كاسن، ‏الذى يعتبر أحد أنشط السفراء فى مصر، وأحد أكثر الفاهمين والعارفين بها، وأيضاً أحد الذين يحملون مشاعر إيجابية رأيتها معه وفيه. «جون» التقى عدداً من الزملاء وتحدث عن اتجاه جديد على السياسة البريطانية فى إطار تعاملها مع الإرهاب ومواجهة خطره، وأيضاً قدم ما يمكن اعتباره موقفاً جديداً حول رؤية بريطانيا لجماعة الإخوان المسلمين. وأعتقد أن هذا الطرح الجديد يعد تطوراً كبيراً فى الرؤية البريطانية أظن أن علينا أن نبنى عليها.

رداً على تساؤل حول ما إذا كانت ستتم مراجعة وضع جماعة الإخوان المسلمين لتصنيفهم كـ«جماعة إرهابية» فى بريطانيا قال جون كاسن إن مراجعة القوانين تأتى للتأكد من أن لدينا كل القوة لمواجهة من يشكلون تهديداً لنا، بمن فى ذلك من قد يقومون بالعنف رغم أن لدينا بالفعل قوانين قوية صارمة، ونريد دوماً أن نضمن أننا نواجه بصرامة من يقيمون شبكات وجمعيات خيرية ومواقع وحسابات بنكية ومساجد تدعم العنف والتطرف.

وأوضح أن تطبيق هذه القوانين القوية يتعلق بكل الجماعات، بمن فى ذلك أى شخص مرتبط بالإخوان المسلمين، لأننا لن نسمح ولن نتسامح مع الإرهاب والتطرف فى بلدنا، وسنواجه ذلك بكل قوة، وسوف نتعامل بصرامة وحسم مع أى شخص ينشر أفكاراً مسمَّمة مثل أفكار الحرب بين الإسلام وبريطانيا أو أفكار من هذا القبيل، أو أفكار تحرِّض على استخدام العنف، وسنتعامل بكل قوة وحسم عندما نجد أى دليل على قيام شخص بمثل هذه الأعمال.

وحول جماعة الإخوان المسلمين قال إن بريطانيا من أقوى الدول فى مواجهة الإرهاب، فهى لم تسمح بأى اتصالات على مدار السنوات الأربع الماضية مع أى شخص من الإخوان المسلمين، و«نحن قمنا بمراجعة الصدام بين قيمهم وقيمنا، وقلنا إن عضوية الإخوان المسلمين مؤشر على تطرف محتمل، ونعمل على مواجهة من ينشرون أى أفكار متطرفة».

ما تؤكده بريطانيا أنها لا تتعامل بسياسة احتواء الفكر المتطرف ولكن مواجهته للقضاء عليه. هذا التطور خلق حالة من التعاون المفترض يمكن أن تؤدى إلى تحقيق الهدف المشترك، ليس بين البلدين فقط، ولكن بين كل بلدان العالم الراغبة فى الحياة.